La Nouvelle Brachylogie

Présentation du concept et son projet

(Par Mansour M’henni, l’initiateur du concept)

1 – Une première définition… de départ :

La forme brève a réinvesti toutes les formes d’expression, surtout littéraires, et la poétique de la brièveté est devenue un champ fructueux de recherche dans le domaine de la pratique littéraire et de l’expression en général. Sous des dénominations variées certes, mais convergeant toutes vers une logique fondamentale et une poétique appropriée, celles de la concision et de la condensation.

C’est pourquoi, l’idée de base a été de concevoir une (re-)structuration de ce champ discursif dans une discipline spécifique qu’il conviendrait d’appeler « la (nouvelle) brachylogie », grâce à la récupération d’un mot de la langue qui a tendance à perdre pied dans l’usage, tellement il a été acculé à désigner une figure de style de plus en plus éclatée dans des variantes de fonctionnement procédural, rompant avec le fondement philosophique qui était inhérent à la vision qu’en avait Socrate, le père incontesté de cette idée initiale que l’intention ici est de rehausser au statut conceptuel qui lui a fait longtemps défaut.

La (Nouvelle) brachylogie ! Telle est cette présumée science, ou au moins une certaine déclinaison de la science qu’on pourrait commencer par désigner comme étant « l’étude des petites formes », mais avec l’ambition de franchir le pas d’une brachypoétique (une poétique de la brièveté discursive), vers une brachylogie générale s’intéressant aux petites formes, aussi bien en biologie, en sciences de la matière qu’en sciences du langage, le tout s’articulant à une assise philosophique pour amener peut-être de nouveaux enseignements et d’autres vérités sur l’homme et son environnement, sur son potentiel relationnel et ses insuffisances, sur sa capacité créatrice et les limites de sa puissance.

De quelque domaine d’étude que l’on se revendique, on est confronté à la dialectique du petit et du grand, du court et du long, de l’étroit et du large, du bref et de l’étendu, du micro-dimensionnel et du macro-dimensionnel. Le plus souvent, sauf peut-être dans les sciences fondamentales, on reste au niveau de ce relationnel dichotomique sans trop focaliser sur « le petit » comme valeur intrinsèque, à tel point que, souvent, ne nous restent vraiment de celui-ci que la notion de « petitesse » et sa connotation péjorative. Or, on s’étonnerait à voir combien « le petit », dans ses différentes configurations et dans ses dimensions les plus variées, peut être porteur de valeurs !

La (Nouvelle) brachylogie sera donc pour nous ce champ de connaissance et de savoir qui englobe tout ce qui se reconnaît, tout ce qui est reconnu, structurellement et fonctionnellement, de l’ordre du « petit », du « minus », dans toutes ses configurations, toutes ses manifestations et avec tous ses outils et ses moyens. Elle est surtout une plateforme de recherche pluridisciplinaire où les sciences fondamentales et les sciences sociales se tendent les interrogations et esquissent ensemble des éléments de réponse pour ce qui concerne ce que l’on s’accorderait à appeler « le petit et le bref », le « minus » si l’on préfère, en dehors de tout préjugé de valeur, et où cela se ferait à la rencontre, en amont ou en aval, et pourquoi pas en parallèle, de la littérature et des arts dans le champ culturel le plus étendu, assez en tout cas pour embrasser toutes les expressions langagières.

Car par-delà les sciences et la pratique du langage, les sciences physiques et naturelles, au sens large, ont leur brachylogie dans les études anatomiques, morphologiques et microscopiques. La technique aussi, en conséquence, a cultivé le sens du petit et de son usage.

L’ambition des études brachylogiques, à tous points de vue préparatoires, est de (re-) lancer l’idée, à partir de son apparentement étymologique et de ses racines herméneutiques, en vue de mettre en perspective les jalons structurels de son orientation éclectique et de la présenter dans la cohérence conceptuelle qui lui donnerait les raisons de se constituer comme un champ propice à l’exploration scientifique dans ses dimensions larges et plurielles.

2 – Une deuxième définition… de synthèse :

La Nouvelle Brachylogie se définit d’abord comme un concept inspiré de la notion de « brachylogie » telle qu’elle est esquissée dans la pensée socratique, notamment dans les premiers Dialogues de Platon, c’est-à-dire comme une vision philosophique du monde reposant sur une éthique appropriée, et non comme une figure du discours se confondant avec l’idée de brièveté comme la rhétorique classique en a défini la fonction procédurale.

Ainsi, la Nouvelle Brachylogie est une pensée du monde dont le pilier central est l’esprit de conversation et l’idéal éthique est la démocratie de tous et non d’une simple majorité, une démocratie de la conversation et non de la démagogie, de l’éloquence et de la manipulation des foules par le pouvoir de la parole. En effet, la conversation a pour fondement l’équivalence de statut pour tous les interlocuteurs et l’égalité de droit pour tous à la conception et à la participation. De là la nécessité de revoir les connotations péjoratives de minorité, de petitesse et autres termes du même paradigme. De là aussi le besoin pour chacun de voir dans l’autre non celui qu’il faut convaincre à tout prix d’une idée arrêtée, mais un miroir à même de renvoyer à soi le sens de la (remise en) question de cette idée de départ et la conviction de la relativité des vérités. De là également l’intérêt pour la brièveté comme condition de bon déroulement de la conversation, de par le respect qu’elle impose dans l’interaction entre les interlocuteurs.

Ainsi conçue, la Nouvelle Brachylogie construit autour de son concept de base un champ de réflexion, d’études et de recherche à deux faces, la brachypoétique et la brachylogie générale toutes deux perçues comme les deux pages d’une même feuille, donc inséparables et complémentaires.

Si l’on part de l’idée que la poétique est l’art de la création discursive et la science analytique des discours produits, la brachypoétique, grâce au préfixe brachy- (court), s’entendrait comme la poétique des discours brefs et des textes courts, les produits artistiques étant considérés comme autant de formes discursives ne s’exprimant pas nécessairement par des mots, mais par des couleurs, des notes ou des formes, dynamiques ou statiques. D’un point de vue général, cela serait plausible ; mais de la perspective de la Nouvelle Brachylogie, cela est en plus commandé par la mise en fonction des stratégies discursives au profit de l’esprit de conversation. Ce qu’il importe donc, dans l’approche brachypoétique, c’est de retrouver dans la dynamique brachylogique du discours la tendance appuyée à l’activation du sens de la conversation et de son essence.

De son côté, la brachylogie générale s’appliquera à chercher la tension conversationnelle dans tous les secteurs de la vie, activant ainsi une logique interdisciplinaire inéluctable et mettant en valeur l’essence de l’interaction généralisée, en tant que mode spécifique de la conversation, entre les êtres, les objets et les choses. Pensons à ce que cela apporterait pour une nouvelle conscience et une autre intelligence de nos rapports à l’environnement. Et par analogie avec l’intérêt pour la brièveté dans la brachypoétique, l’intérêt pour les microstructures de toutes natures prend une valeur centrale parce qu’il fragilise les critères anciens de hiérarchisation des valeurs, des forces ou des pertinences. De là l’intérêt qu’on trouverait alors dans tout ce qui relèverait de la biotechnologie, de la nanotechnologie et autres sciences analogues.

3 – En guise de conclusion et pour l’usage commun, on présenterait « La Nouvelle brachylogie» comme suit :

Le principe de base de la nouvelle brachylogie est l’esprit de conversation, qui est un préalable à toute conversation effective, méritant bien son nom. L’esprit de conversation se caractérise d’abord par une hospitalité interactive à l’opinion d’autrui et une prédisposition de soi à relativiser ses vérités et à réviser son opinion à l’épreuve des vérités et de l’opinion d’autrui. Pour ce faire, on ne peut manquer au respect d’autrui et de son droit égalitaire à contribuer activement à la vision des choses, et l’une des marques essentielles de ce respect réside dans la brièveté de la parole qui, en tant que telle, permet à l’autre une meilleure écoute et une meilleure compréhension, ainsi qu’un temps suffisant pour élaborer sa contribution à la conversation. Ainsi, l’étude du langage et de ses produits se donne pour objectif de mettre en évidence et d’analyser la dimension conversationnelle du discours étudié, la brièveté étant une des composantes de cette analyse.

Ainsi perçue, la conversation ne saurait se confondre avec une acception péjorative qu’on tend à lui coller, et se distingue nettement de la notion de dialogue, de plus en plus en rupture avec son emploi originel où le préfixe dia- signifie la transversalité de la parole, et abusivement associée plutôt à l’idée d’un duel discursif où il s’agirait de trouver un argument à tout pour avoir gain de cause. On voit bien que dans ce dernier cas, c’est la manipulation rhétorique pour le pouvoir, tandis que dans le premier cas, on est dans un processus plus conforme à l’idéal démocratique où chacun se prévaudrait de son droit à la parole, à la décision et à l’action. C’est ce qui nous situerait à un niveau de perception plus général où toutes les relations dans l’univers, êtres et choses confondus, sont perçues dans leur dynamique conversationnelle et dans l’intelligence à tirer de leur interaction.

Mansour M’henni, séance de présentation et signature de la première édition du livre La Retour de Socrate. « Introduction à la Nouvelle Brachylogie », (Tunis, Brachylogie, 2015) à l’Institut Supérieur des Sciences Humaines de Tunis (UTM).